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孔子的基本主张就是“礼与仁”；而孟子更是将“仁，义，礼，道”升华为基本的道德规范；到了董仲舒“仁、义、礼、智、信”，被后世称为儒家五常。
何谓仁？
仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义？
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？
信者，人言也。经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
——《隐元录：三大圣地篇之小圣贤庄——儒家五常（上）》
贵族懂得奢望，儒家懂得享受。
小圣贤庄就很好的诠释了这句话。外面大雪纷飞，天地白间茫茫一片。然而小圣贤庄内却绿草如茵，鲜花芬芳，，当真是一个花香鸟语般的仙境。
炎华去过镜湖小筑，镜湖小筑分为两部分，前半部会剑舞会客的场所，那里屋舍华丽，雕梁画栋。而后面则非常简朴，是师妃暄，萌燕这样的强者修炼之所。
跨步迈入大门，首先映入眼帘的是两座环形楼梯，楼梯清洁光滑。楼旁灌木丛丛，鸟语花香，长长的回廊，弯弯曲折，池中的湖水更是清澈见底，鱼儿不时欢快的游动着。放眼望去，整个一片气势磅礴，却又不失含蓄典雅，果然与众不同，优雅别致。
扑面而来的香气，清新宜人，让人流连忘返，谢意的游荡在木桥楼阁间。这里恍如仙境。
炎华只是低着头扫了一眼，便再没有注意。
秦始皇却着实恭维了小圣贤庄几句，小圣贤庄内的闻道书院，六艺馆，三省屋舍，石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、三公祠、东西长廊、来复斋、寻乐处、心鉴斋、小辨斋、再得草庐、时雨斋、道南祠等都是在江湖上都大大有名的，也就是这些地方培养出了海棠，子语这样的高手，现在的诸多诸侯内还有无数小圣贤庄的弟子效命。
这也是秦始皇等人重视儒家的一个重要原因。
而且只是这小圣贤庄美丽的背后就暗藏着危险，看似小圣贤庄如同不设防，可是炎华却能够感觉到一阵阵术法的气息。毫无疑问，小圣贤庄的后面有着非常强大的阵法。
只是即使是炎华的眼力也不过看了一个大概，不能窥其全貌。
“教主请！”
秦始皇并没有进入而是在门口看着两侧的对联。
儒家的正殿为问津殿，在两侧有着千古名联——“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”